گروه نرم افزاری آسمان

ملحق حدیث التشبیه … ص: 455







اشارة
بسم اللَّه الرحمن الرحیم
الحمد للَّهرب العالمین، والصلاة والسلام علی محمّد وآله الطاهرین، ولعنۀ اللَّه علی أعدائهم أجمعین من الأولین والاخرین.
وبعد:
فإنّ الوقت لم یتسع لأنس أتتبّع المصادر للحصول علی روایات اخري ورواةٍ آخرین لحدیث التشبیه، ولکنْ لمّا کان بعض الأسانید
المذکورة فی الکتاب موضع کلامٍ لبعض المتعصّبین من علماء القوم، رأیت من المناسب التحقیق فی أحوال تلک الأسانید، والتعرض
لتکلّم هؤلاء فی رجالها، لیتّضح صحّۀ تلک الأحادیث وسقوط اعتراضات من اعترض علیها، وبذلک یُعرف حال المعترضین أیضاً
ومدي تعصّبهم ضد أهل بیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم … فأقول:
لقد أخرج هذا الحدیث الشّریف عن عدّة من أکابر الصحابۀ وغیرهم:
ص: 456
-1 عبداللَّه بن العباس.
-2 أبو سعید الخدري.
-3 أنس بن مالک.
-4 أبو الحمراء، مولی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
صفحۀ 223 من 234
-5 أبو هریرة.
-6 الحارث الأعور الهمدانی، صاحب أمیر المؤمنین علیه السلام.
الحدیث عن ابن عباس … ص: 456
أمّا عن ابن عباس، فرواه ابن بطۀ العکبري قال:
أخبرنا أبو ذر أحمد بن محمّد الباغندي، حدّثنا أبی، عن مسعر بن یحیی النهدي، حدّثنا شریک، عن ابن إسحاق، عن أبیه، عن ابن »
عباس قال:
قال النبیّ صلّی اللَّه علیه وسلّم: من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه وإلی نوح فی حکمته، وإلی إبراهیم فی حلمه، فلینظر إلی علی بن
.« أبی طالب
أخبرنا أبو الحسن بن المقیّر البغدادي، عن المبارك بن الحسن الشهرزوري، أخبرنا أبو القاسم بن » : ورواه الحافظ الکنجی بسنده قال
….« البسري، أخبرنا أبو عبداللَّه العکبري، أخبرنا أبو ذر
الحدیث عن أبی سعید الخدري … ص: 456
وأمّا عن أبی سعید الخدري، فرواه ابن شاهین فی (کتاب السنّۀ)
ص: 457
قال:
حدّثنا عبیداللَّه بن موسی، عن أبی راشد ،«1» حدّثنا محمّد بن الحسین بن حمید بن ربیع، حدّثنا محمّد بن عمران بن حجاج »
الحبرانی، عن أبی هارون العبدي، عن أبی سعید الخدري، قال:
کنّا حول النبیّ صلّی اللَّه علیه وسلّم، فأقبل علی بن أبی طالب، فأدام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم النظر إلیه، ثمّ قال: من أراد أن
.« ینظر إلی آدم فی علمه وإلی نوح فی حکمه وإلی إبراهیم فی حلمه، فلینظر إلی هذا
الحدیث عن أنس بن مالک … ص: 457
وأمّا عن أنس بن مالک، فرواه الحافظ الفقیه ابن المغازلی الواسطی قال:
أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب، ثنا الحسین بن محمّد بن الحسین العدل العلوي الواسطی، ثنا محمّد بن محمود، ثنا إبراهیم بن »
مهدي الابلی، ثنا أبان بن فیروز، عن أنس بن مالک قال:
.« قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: من أراد أنْ ینظر إلی علم آدم وفقه نوح، فلینظر إلی علی بن أبی طالب
وقال العاصمی صاحب (زین الفتی):
أخبرنا الحسین بن محمّد البستی قال: حدّثنا عبداللَّه بن أبی منصور، قال: حدّثنا محمّد بن بشر قال: حدّثنا محمّد بن إدریس الحنظلی »
__________________________________________________
1) کذا. )
ص: 458
قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن المثنّی الأنصاري قال: حدّثنی حمید، عن أنس، قال:
کنّا فی بعض حجرات مکّ ۀ، نتذاکر علیّاً، فدخل علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فقال: أیها الناس، من أراد أن ینظر إلی آدم فی
صفحۀ 224 من 234
علمه، وإلی نوح فی فهمه، وإلی إبراهیم فی حلمه، وإلی موسی فی شدّته، وإلی عیسی فی زهادته، وإلی محمّد وبهائه، وإلی جبرئیل
وأمانته، وإلی الکوکب الدري والشمس الضحی والقمر المضی، فلیتطاول ولینظر إلی هذا الرجل.
.« وأشار إلی علی بن أبی طالب
الحدیث عن أبی هریرة … ص: 458
وأمّا عن أبی هریرة، فأخرجه:
عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعید بن المسیب، عن أبی هریرة قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم- وهو فی محفل من أصحابه- إنْ تنظروا إلی آدم فی علمه ونوح فی همّه وإبراهیم فی خلقه
وموسی فی مناجاة وعیسی فی سننه ومحمّد فی هدیه وحلمه، فانظروا إلی هذا المقبل.
.« فتطاول الناس، فإذا هو علی بن أبی طالب
وأخرجه أحمد، عن عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسیب، عن أبی هریرة، به.
الحدیث عن أبی الحمراء … ص: 458
وأمّا عن أبی الحمراء، فأخرجه الحاکم فی (تاریخه) قال:
ص: 459
حدّثنا محمّد بن أحمد بن سعید الرازي، قال: حدّثنا محمّد بن مسلمۀ ابن وراة، قال: حدّثنا عبیداللَّه بن موسی قال: حدّثنا أبو عمر »
الأزدي، عن أبی راشد الحبرانی، عن أبی الحمراء، قال:
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یقول: من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه ونوحٍ فی فهمه وإبراهیم فی حکمه، ویحیی بن
.« زکریا فی زهده، وموسی بن عمران فی بطشه، فلینظر إلی علی بن أبی طالب
ورواه الحافظ الخطیب الخوارزمی حیث قال:
أخبرنا الشیخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علی بن أحمد العاصمی الخوارزمی، قال: أخبرنا شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد الواعظ قال: »
.« أخبرنا أحمد بن حسین البیهقی
وبهذا الإسناد عن أحمد ابن الحسین هذا أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ فی التاریخ، حدّثنا أبو » : ثمّ قال بعد حدیث أخرجه بالسند المذکور
….« جعفر
ورواه العاصمی بسنده عن أبی جعفر الرازي شیخ الحاکم … حیث قال:
أخبرنا محمّد بن أبی زکریا الثقۀ، قال: أخبرنا أبو الحسین محمّد بن أحمد بن جعفر الجوري، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد »
بن سعید الرازي.
….« وأخبرنی شیخی أحمد بن محمّد قال: أخبرنا أبو أحمد إبراهیم بن علی الهمدانی قال: حدّثنا أبو جعفر الرازي
ورواه شهردار الدیلمی بسنده، قال:
أخبرنا أبی، حدّثنا علی [مکّی بن دکین القاضی، حدّثنا علی بن محمّد بن یوسف، حدّثنا الفضل الکندي، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد »
بن
ص: 460
الحسن مولی بنی هاشم بالکوفۀ، حدّثنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن أبی هاشم النوفلی، حدّثنا عبیداللَّه بن موسی، حدّثنا العلاء،
صفحۀ 225 من 234
….« عن أبی إسحاق السبیعی، عن أبی داود نفیع، عن أبی الحمراء
الحدیث عن الأعور الهمدانی … ص: 460
وأمّا عن الأعور الهمدانی، فقد أخرجه ابن مردویه، وعنه الخطیب الخوارزمی، حیث قال:
أخبرنی شهردار هذا إجازةً قال: أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبداللَّه بن عبدوس الهمدانی إجازة، عن الشریف أبی طالب المفضل بن »
محمّد بن طاهر الجعفري باصبهان، عن الحافظ أبی بکر أحمد بن موسی ابن مردویه بن فورك الإصبهانی قال: حدّثنا محمّد بن
أحمد بن إبراهیم قال: حدّثنا الحسین بن علی بن الحسین السکونی [السلوي قال: حدّثنی سوید بن مسعر بن یحیی بن حجاج النهدي،
حدّثنا أبی، حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث الأعور، صاحب رایۀ علی بن أبی طالب قال:
بلغنا أنّ النبیّ صلّی اللَّه علیه وسلّم کان فی جمع من أصحابه، فقال:
أریکم آدم فی علمه ونوحاً فی فهمه وإبراهیم فی حکمته، فلم یکن بأسرع من أن طلع علی. فقال أبو بکر: یا رسول اللَّه، أقست رجلًا
بثلاثۀ من الرسل، بخ بخ لهذا الرجل، من هو یا رسول اللَّه؟ قال النبیّ: ألا تعرفه یا أبا بکر؟ قال: اللَّه ورسوله أعلم. قال: أبو الحسن علی
.« بن أبی طالب. فقال أبو بکر: بخ بخ لک یا أبا الحسن، وأین مثلک یا أبا الحسن
ص: 461
التحقیق فی هذه الأسانید … ص: 461
فأقول: لقد أرسل غیر واحدٍ من الأعلام هذا الحدیث عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إرسال المسلّم.
ورواه جماعۀ بالإسناد، فمنهم من رواه بسندٍ واحد له، ومنهم من رواه بأکثر من سند.
* فأمّا ما أخرجه عبدالرزاق وعنه أحمد، بسنده عن أبی هریرة، فقد عرفت فی الکتاب رواته وصحّۀ سنده، ولا کلام فیه.
* وأمّا ما أخرجه الحاکم فی (تاریخ نیسابور) عن أبی الحمراء فهذه تراجم رجاله:
شیخ الحاکم فهو أبو جعفر الرازي، صاحب ابن وارة. « محمّد بن أحمد بن سعید الرازي » أمّا
محمّد بن مسلم بن وارة، فهو من رجال النسائی، وقد ترجم له: « ابن وارة » وأمّا
79 رقم 332 / ابن أبی حاتم فی الجرح والتعدیل 8
256 / الخطیب فی تاریخه 3
164 / وابن الجوزي فی المنتظم 7
575 / والذهبی فی تذکرة الحفاظ 2
451 / وابن حجر فی تهذیب التهذیب 9
قال ابن أبی حاتم: سمعت منه وهو صدوق ثقۀ.
وقال النسائی: ثقۀ صاحب حدیث.
ص: 462
وذکره ابن حبان فی الثقات.
وقال الخطیب: کان متقناً عالماً حافظاً فهماً.
وقال ابن حجر: ثقۀ حافظ.
العبسی فهو: « عبیداللَّه بن موسی » وأما
صفحۀ 226 من 234
.«1» من رجال الصّحاح
فسیأتی الکلام فیه. « أبو عمر الأزدي » وأمّا
فهو « أبو راشد الحبرانی » وأمّا
.«2» من رجال عدّةٍ من الصّحاح
« أبو عمر الأزدي » وأمّا
فقد جاء فی کتاب (الموضوعات) لابن الجوزي ما نصّه:
الحدیث العشرون- فی تشبیهه بالأنبیاء: »
أنبأنا زاهر بن طاهر، قال: أنبأنا أبو بکر البیهقی، قال: أنبأنا أبو عبداللَّه الحاکم، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن سعید الرازي، قال:
حدّثنا محمّد بن مسلم بن وارة قال: حدّثنا عبیداللَّه بن موسی قال: حدّثنا أبو عمر الأزدي، عن أبی راشد الحبرانی، عن أبی الحمراء
قال:
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یقول: من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه ونوح فی فهمه وإبراهیم فی حکمه ویحیی بن زکریا
فی زهده، وموسی بن عمران فی بطشه، فلینظر إلی علی بن أبی طالب.
.«3» « هذا حدیث موضوع. وأبو عمر متروك
__________________________________________________
. 640 رقم 4361 / 1) تقریب التهذیب 1 )
. 396 رقم 8122 / 2) تقریب التهذیب 2 )
.370 / 3) الموضوعات لابن الجوزي 1 )
ص: 463
أقول:
هذا من تحکّمات ابن الجوزي، لأنّ الحدیث لو کان أحد رواته متروکاً لا یکون موضوعاً، فکیف والرجل لیس بمتروك؟
.«1» « عبد الرحمن بن عائذ الأزدي » : فیمن روي عنه « أبی راشد الحبرانی » لقد جاء فی (تهذیب الکمال) بترجمۀ
.«2» « روي عن … وأبی راشد الحبرانی » : فی مشایخه « عبدالرحمن بن عائذ الأزدي » کما فیه بترجمۀ
وکلاهما شامی حمصی.
وهذا الأزدي من رجال السنن الأربعۀ من الصحاح الستّۀ، وقد وثّقوه، بل ذکروا قولًا بکونه من الصّحابۀ.
فمن أین جاء القول بأنّه متروك؟.
« أبو عبیداللَّه » : ویقال « أبو عبداللَّه » : وفی کتب التراجم « أبو عمر » نعم یمکن وقوع الاشتباه فیه بسبب الاختلاف فی کنیته، ففی الحدیث
عبد » : کما أنّ فی لقبه أیضاً خلافاً، فقد عنونه المزي بقوله .«3»
__________________________________________________
.217 / 1) تهذیب الکمال 21 )
.245 / 2) تهذیب الکمال 11 )
3) ویؤکّ ده أنّ العلّامۀ المحمودي ذکر فی هامش (العسل المصفّی فی تهذیب زینالفتی) عن کتاب (عیون الأخبار) للشریف أبی )
المعالی محمّد بن علی بن الحسین البغدادي أنّه قال: أبو علی ابن شاذان، أنبأنا أحمد بن إبراهیم بن جعفر الزعفرانی، حدّثنا إسحاق
بن محمّد بن هارون بن عیسی بن بریه الهاشمی، حدّثنی جدّي، حدّثنا عبیداللَّه بن موسی، حدّثنا أبو عثمان الأزدي، عن أبی راشد،
صفحۀ 227 من 234
عن أبی الحمراء قال…:
ص: 464
.« الرحمن بن عائذ الأزدي، الثمالی، ویقال: الکندي، ویقال: الیحصبی
ثم إنّ الحافظ السیوطی تعقّب ابن الجوزي بقوله بعد ما ذکر:
قلت: له طریق آخر. قال الدیلمی: أخبرنا أبی، حدّثنا علی بن دکین القاضی، حدّثنا علی بن محمّد بن یوسف، حدّثنا الفضل الکندي، »
حدّثنا عبداللَّه ابن محمّد بن الحسن مولی بنی هاشم بالکوفۀ، حدّثنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن أبی هاشم النوفلی، حدّثنا
عبیداللَّه بن موسی، حدّثنا العلاء، عن أبی إسحاق السبیعی، عن أبی داود نفیع عن أبی الحمراء به.
.«1 …» « وورد عن أبی سعید. قال ابن شاهین فی السنّۀ
لکن ابن الجوزي دأب علی إیراد الحدیث فی کتابه بأحد أسانیده فقط، والحکم علیه بالوضع لعدم صحّۀ السند الّذي ذکره بزعمه،
وهذا من جملۀ ما انتقده علیه غیر واحدٍ من الحفّاظ:
قال ابن الصّلاح مشیراً إلی ابن الجوزي وکتابه فی الموضوعات:
.«2» « ولقد أکثر الّذي جمع فی هذا العصر الموضوعات فی نحو مجلّدین، فأودع فیها کثیراً ممّا لا دلیل علی وضعه »
.«3 …» « وقد صنّف الشیخ أبو الفرج ابن الجوزي کتاباً حافلًا فی الموضوعات، غیر أنّه أدخل فیه ما لیس منه » : وقال ابن کثیر
وقال ابن حجر العسقلانی بعد حدیثٍ من مناقب أمیر المؤمنین:
وقد أورد ابن الجوزي هذا الحدیث فی الموضوعات، وأخرجه من »
__________________________________________________
.325 / 1) اللالی المصنوعۀ 1 )
. 2) علوم الحدیث: 99 )
. 3) الباعث الحثیث فی شرح ألفیۀ الحدیث: 75 )
ص: 465
حدیث سعد بن أبی وقاص وزید بن أرقم وابن عمر، مقتصراً علی بعض طرقه عنهم، وأعلّه ببعض من تکلّم فیه من رواته، ولیس
.«1 …» « بقادح، ولما ذکرت من کثرة الطرق
واعلم أنّه جرت عادة الحفّاظ- کالحاکم وابن حبان والعقیلی وغیرهم- أنّهم یحکمون علی حدیثٍ بالبطلان، من » : وقال السیوطی
حیثیۀ سندٍ مخصوص … فیغترّ ابن الجوزي بذلک ویحکم علی المتن بالوضع مطلقاً، ویورده فی کتاب الموضوعات، ولیس هذا
….« بلائق، وقد عاب علیه الناس ذلک، آخرهم الحافظ ابن حجر
أقول:
وهذا الموضع من ذلک، ولذا تعقّبه الحافظ السیوطی نفسه، بذکر طریقین آخرین الحدیث، ولم یتکلَّم علیهما بشیء، وهما:
* ما أخرجه شهردار الدیلمی، بسنده عن أبی الحمراء.
* وما أخرجه ابن شاهین، بسنده عن أبی سعید الخدري، وسیأتی تحقیقه.
أقول:
وبما ذکرنا یبطل تکلّم ابن کثیر فی هذا الحدیث، فإنّه قال فی عداد فضائل أمیر المؤمنین:
حدیث آخر- قال محمّد بن مسلم بن واره، ثنا عبیداللَّه بن موسی، »
__________________________________________________
صفحۀ 228 من 234
. 1) القول المسدد فی الذب عن المسند: 19 )
ص: 466
ثنا أبو عمر الأزدي، عن أبی راشد الحبرانی، عن أبی الحمراء قال قال رسول اللَّه…
.«1» « وهذا منکر جدّاً ولا یصحُّ إسناده
* وأمّا ما أخرجه ابن بطۀ العکبري، ورواه عنه الحافظ الکنجی بسنده، فهذه تراجم الرجال فیه:
فقد ترجم له: « أبو الحسن ابن المقیّر » أمّا
247 وغیرها من کتبه، وتوجد ترجمته فی / 119 والعبر فی خبر من غبر 3 / 1432 وسیر أعلام النبلاء 23 / الذهبی فی تذکرة الحفّاظ 4
کتبٍ اخري أیضاً.
ابن المقیّر، الشیخ المسند الصالح، رحلۀ الوقت، أبو الحسن علی بن أبی عبیداللَّه الأزجی، المقرئ، الحنبلی، النّجار. » : قال الذهبی
قال الحافظ تقی الدین عبید: کان شیخاً صالحاً کثیر التهجّد والعبادة والتلاوة، صابراً علی أهل الحدیث…
وقال الحافظ عز الدین الحسینی: کان من عباد اللَّه الصالحین، کثیر التلاوة مشتغلًا بنفسه.
.« مات سنۀ 643
فقد ترجم له: « المبارك بن الحسن الشهرزوري » وأمّا
412 / ابن الجوزي فی المنتظم 10
474 - الشهرزوري / والسمعانی فی الأنساب 3
427 / ویاقوت فی معجم الأدباء 3
__________________________________________________
.283 / 1) البدایۀ والنهایۀ 7 )
ص: 467
.289 / 13 وسیر أعلام النبلاء 20 / 1292 والعبر 3 / والذهبی فی تذکرة الحفاظ 4
قال السمعانی: شیخ صالح دیّن خیّر، قیّم بکتاب اللَّه، عارف باختلاف الروایات، والقراءات، حسن السیرة، جید الأخذ علی الطلّاب،
عالی الروایات.
وقال الذهبی: انتهی إلیه علوّ الإسناد فی القراءات.
.« توفی سنۀ 505
فقد ترجم له: « أبو القاسم بن البسري » وأمّا
335 / الخطیب فی تاریخه 11
350 - البسري / والسمعانی فی الأنساب 1
426 / وابن الأثیر فی الکامل 8
570 / وابن الجوزي فی المنتظم 9
.402 / 333 وسیر أعلام النبلاء 18 / 1183 والعبر 2 / والذهبی فی تذکرة الحفاظ 3
قال الخطیب: کتبت عنه وکان صدوقاً.
وقال السمعانی: کان شیخاً صالحاً عالماً ثقۀ…
.« توفّی سنۀ 474
صفحۀ 229 من 234
المترجم له فی الکتاب، وهذه جملۀ من مصادر ترجمته: « ابن بطّۀ » : فهو « أبو عبداللَّه العکبري » وأمّا
371 / تاریخ بغداد 10
125 / طبقات الحنابلۀ 2
275 / تاریخ ابن کثیر 11
ص: 468
171 / العبر 2
قال العتیقی: » : وذکر وفاته بقوله « ابن بطۀ، الإمام القدوة العابد الفقیه المحدّث شیخ العراق » 529 وقد عنونه ب / سیر أعلام النبلاء 16
.« توفّی ابن بطۀ وکان مستجاب الدعوة فی المحرم سنۀ 387
فهو: « أبو ذر الباغندي » وأمّا
الحافظ ابن الحافظ ابن الحافظ، هو المتقن الإمام أبو ذر أحمد بن أبی بکر محمّد بن محمّد بن سلیمان بن الباغندي.
.268 / کذا عنونه الذهبی فی سیر أعلام النبلاء 15
وتوجد ترجمته فی:
86 / تاریخ بغداد 5
125 / والوافی بالوفیات 8
وغیرهما من المصادر.
.« وتوفی سنۀ 326
المذکور، فقد عنونه الذهبی بقوله: « أبوه » وأمّا
الباغندي، محمّد بن محمّد بن سلیمان بن الحارث، الإمام الحافظ الکبیر، محدّث العراق، أبو بکر، ابن المحدّث أبی بکر، الأزدي »
الواسطی الباغندي، أحد أئمّۀ هذا الشأن ببغداد. جمع وصنّف وعمّر وتفرّد.
.«1» « توفّی سنۀ 312
فسیأتی الکلام فیه. « مسعر بن یحیی النهدي » وأمّا
فهو: شریک بن عبداللَّه النخعی الکوفی. « شریک » وأمّا
__________________________________________________
.383 / 1) سیر أعلام النبلاء 14 )
ص: 469
.«1» من رجال الصّحاح
فهو: أبو إسحاق السبیعی الکوفی. « أبو إسحاق » وأمّا
.« عمرو » واسمه «2» من رجال الصّحاح کذلک
واختلفوا فی أبیه، فقیل: عبداللَّه بن علی، وقیل: عبداللَّه بن عبید، وقیل: عبداللَّه بن یحمد. « عبداللَّه » فاسمه « أبوه » وأمّا
وکیف کان، فهو من التابعین، ولا کلام فیه.
.« مسعر بن یحیی النهدي » إنّما الکلام فی هذا السند علی
وهذا الرجل لم أجد اسمه فیما بیديَّ من کتب القوم فی الضعفاء ومن تُکلّم فیهم، إلّافی (المیزان) وتبعه ابن حجر فی (لسانه) ولم یزد
علیه شیئاً.
صفحۀ 230 من 234
مسعر بن یحیی النهدي لا أعرفه. وأتی بخبرٍ منکر: » : قال الذهبی
قال ابن بطۀ: حدّثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي، أخبرنا أبی، عن مسعر بن یحیی، حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن أبیه، عن ابن
عباس، قال:
« قال النبیّ صلّی اللَّه علیه وسلّم: من أراد أنْ ینظر إلی آدم فی علمه، وإلی نوحٍ فی حکمته، وإلی إبراهیم فی حلمه، فلینظر إلی علی
.«3»
أقول:
من عباد اللَّه » : قد عرفت أنّ رجال هذا السند أئمّۀ أعلام، فابن المقیّر
__________________________________________________
. 417 رقم 2795 / 1) تقریب التهذیب 1 )
.326 / 2) میزان الاعتدال 5 )
.408 / 3) میزان الاعتدال 6 )
ص: 470
وابن بطّۀ: « شیخ صالح عالم ثقۀ » : وابن البسري « شیخ صالح دیّن خیّر، عارف باختلاف الروایات والقراءات » : والشهرزوري « الصالحین
.« أحد أئمّۀ هذا الشأن » هذا الحدیث « مسعر » وأبوه الراوي عن « إمام حافظ متقن » وأبو ذر « إمام قدوة عابد مستجاب الدعوة »
أتی بخبر » : فهؤلاء یروون هذا الحدیث عن هذا الرّجل، ولا یرون فیه أيّ نکارة، والذهبی الّذي ینصُّ علی عدم معرفته للرجل یقول
!!« منکر
وعلی الجملۀ، فإنّ روایۀ هؤلاء الأئمّۀ الصالحین عن هذا الرجل توثیقٌ له، والحدیث لیس فیه أیّۀ نکارة غیر کونه فی فضل أمیر
المؤمنین علیه السلام.
فحکم ما رواه ابن بطۀ حکم ما رواه الحاکم، وإنّه لیرد علی الذّهبی کل ما ورد علی ابن الجوزي، فلا یجوز الاغترار بما ذکراه فی
الحدیثین.
* وأمّا ما أخرجه ابن شاهین، فإنّه وإن کان یکفی سکوت الحافظ السیوطی علیه، لکنْ لا بدّ من توضیح الحال فی رجاله:
فهو: أبو الطیّب اللخمی الکوفی: « محمّد بن الحسین بن حمید بن الربیع » فأمّا
ترجم له الخطیب فی تاریخه، وروي عن أبی یعلی الطوسی: کان ثقۀً یفهم، وعن ابن سفیان الحافظ: کان ثقۀً صاحب مذهب حسنٍ
وجماعۀ وأمر بمعروفٍ ونهی عن منکر، وکان ممّن یطلب للشهادة فیأبی ذلک.
.« وفیه نظر » : وقال الخطیب بعد أن حکی عن ابن عقدة أنّه قد تکلم فیه
ص: 471
.«1» ولد سنۀ 240 وتوفی سنۀ 318
وقد تحقّق عندي بالقرائن أنّه « محمّد بن عمران بن حجّاج » : وأمّا شیخه، فالّذي جاء فی الکتب عن (کتاب السنّۀ) لابن شاهین هو
الکوفی، وهو من رجال الترمذي والنسائی وابن ماجۀ ووثّقه أبو جعفر مطیَّن وابن حبان والبزّار، « محمّد بن عمر بن هیّاج » مصحّف
وقال ابن حجر:
.«2» « صدوق »
. توفی سنۀ 255
فقد تقدم. « عبیداللَّه بن موسی » وأمّا
صفحۀ 231 من 234
.« أبو راشد الحبرانی » وکذا
فمن رجال الترمذي وابن ماجۀ وکتاب خلق أفعال العباد للبخاري. وقد تکلّم فیه « عمارة بن جوین » وهو « أبو هارون العبدي » وأمّا
بعضهم للتشیّع وروایته مطاعن مناوئیه، مثل ما روي عن أبی سعید: أنّ عثمان ادخل حفرته وإنّه لکافر باللَّه.
قال المیلانی:
قد تبین أنّ لحدیث التشبیه طرقاً معتبرة، وهی تقوّي طرقه الاخري الضَّعیفۀ، ولو کان لنا مجال لتابعنا الموضوع بأکثر من هذا، ولکن بما
ذکرناه کفایۀ، لمن طلب الرشاد والهدایۀ، واللَّه سبحانه ولی التوفیق.
وآخر دعوانا أن الحمد للَّهرب العالمین، وصلّی اللَّه علیه محمّد وآله الطیبین الطاهرین.
__________________________________________________
.236 / 1) تاریخ بغداد 2 )
. 117 رقم 6194 / 96 ، تقریب التهذیب 2 / 2) تهذیب الکمال 17 )
تعریف مرکز